古今如一

“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”一如张若虚所说，那一轮江月年年如此，是看客年年议，于是咏伸雅怀的佳句也随之更迭，说到底，只是“人”不同而已。

到底为什么？（运用设问的方式，能够起到提醒注意，引起读者思考的作用。）古代的“之乎者也”华词丽藻到了今天只在白话和流行语中残存近乎于无的血脉？只是“人”背后的时代不同了而已。一切表达的源头都是情绪，无论有声或无声，无论肢体或言语，无论是“之乎者也”还是“蓝瘦香菇”，只要是发自内心的表达都只是情感宣泄的渠道，并无二致，（因为“一切表达的源头是情绪，所以古今并无二致”，论证有理有据。）江畔人议，江月永在。“之乎者也”的时代是被拨缓了进程的时代，云对雨，雪对风，晚照对晴空，才是他们的情趣，他们有充足的时间，看整个世界浩浩荡荡从眼前经过，于是他们看到的，即他们所表达的，是繁复的美。而我们身处的，是一个速度与效率的时代，上了发条的时钟，不等人，倘若仍是佶屈聱牙层层递进那就与“速食”的时代规律相悖了。所以说到底，只是时代不同了而已，时代要的是什么，我们只能给什么。

而这又暗含着什么？一如烈火之下其实是烧不完的余烬，简简单单的一句口水话中又隐藏了多少的历史心机？（再次采用设问的方式，能够引发读者思考，同时引出下文。）

历史的波浪总是暗潮涌动，总有波峰，总有波谷，判定因素不得而知，我们只能看到——历史总是往复循环，像是一道永远也解不开的九连环。慢节奏的古代走到了快节奏的现代，“顾盼生辉”走向了“白富美”，而更远的将来，又将是“白富美”走向何方？不得而知。也不用抨击时代的物欲横流和浮躁不安，尽管的确如此，但这也是一个时代的印迹。我们属于这个时代，也就是这个印迹的涂抹人之一，一切一切的烙印和表现都只是古代的翻版再印，我们也只是无数人类的模板再刻，无论用什么泥，换什么水，都只有一个样，囫囵吞枣也是吞下了那个世界。所以亲爱的，你和古人并没有什么区别，只是时光开了个玩笑，只让你消化了最外面一层蛋糕，等时光再次沉淀，凭什么说白话就不会再有文言文的厚重与质感，一切，都只是回环往复，仅此而已。

回环而已，时光的九连环里最重要的，是要抓住现在。赫尔曼·黑塞曾言：“我所遗憾的并非过去也并非未来，而是我没能抓住的现在。”（引用名人名言，能够使得文章论点更加具有说服力。）于古人而言有古调，于我们而言有古人，而在几百年后我们也将成为古人，我们要铭记的，是我们的古人，我们要过好的，是自己的生活，过往一切都已成烟云，都已是虚空，已是捕风，过好我们自己的时代。时光会替我们蒙上优雅的面纱，一如多年前为古代盖上红绸，哪怕是自嘲说是浮到上天，那也是时代特有的风貌，未尝不好。今天的我们记得玉树临风，明天也会有人记得高富帅，今天我们追捧返璞归真，欣赏古典雅致，来日也会有人把碎片化，速食化写入历史。所以又有什么关系？一切典雅华美的东西，都只是时光为它披上了遮羞的外衣，古今，今古，到底如一，如是而已。

江月望来人，来人咏江月，光阴百代如过客，行色匆匆，一千位来人眼中，有一千轮江月，从古到今，江月一轮不曾改。（结尾再次提到《春江花月夜》，与文章开头形成呼应，结构严谨。）

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