回紫阳街

回望紫阳街、六道府、八道县

回望临海紫阳街，是学府悟道，寻求道学渊源之所，因其家乡紫阳的学道与教养便有紫阳真人的名号在清风秀水中禹禹独行而百思终得其解的人道，《悟真篇》就是道法自然的最好佐证，紫阳先生因其一生的沉浮和对世俗的深刻体验与感悟，在人与道法之间逐渐集结了势利与奸邪的人本论学说，让道学与善念逐渐化为静而求其全的天道之幻，以求用时间和善念来检索和反思道学的光点与共性。张伯端云游汉江边紫阳沟后，因其地利靠江，上可通达巴蜀江浙，下可沟通关中与荆楚，再加之临江探得一自然之幽洞，便有了天时地利人和之优越，故而将其道学的入住，成就了陕西紫阳恢弘而富有道学素养的人文与响彻神州的县号。

环视临江紫阳的置县历史，除一江一河的连接与沟通外，余下之地便铸就了山大沟深、林密野性，居住分散，并在某些客定的时日成就了安宁与悠闲的道法追寻，他从最大的限度和时空中成就了天人合一，道法自然的追寻与探究，可以说紫阳的道法与善念的精髓是源于紫阳街与紫阳沟的完美融合与跟进的释然与过往。

六道河地处紫阳东南的汝河捧腹之地，一隅连接两省一市，是秦川渝经济发展的交通要道之地，因其山高林密和难于管理周全之故，便经常有商人失踪或是被抢劫一空，故而官府在其经常出没的两省一市的交界之处的混人坪设置专门为商人保驾护航的机构并依此而带动了边界集市的人兴与财旺，故而六道府这一丰厚的官商文化便因没有准确的文字记载而被祖辈们以口授代传的方式传承至今。六道府的官商文化，刺激了荆楚及秦川渝几省的人口流动与官商文化护航保育的成功案例，这是促进紫阳人口集聚和社会发展的重要步骤，追逐六河人口迁移文化的背景，川渝江浙及两湖两广是构成六河人群的中坚力量，从兴盛的家族的碑文和族谱上推究考证，六河的先民基本上是明末清初的战乱而避难涌入的，其次是康熙年间为对付战乱和瘟疫及官府管理的需要而刺激起来的移民潮流文化，其中的战乱与瘟疫及自然灾害成为移民的最本能之需，这个时期也是移民普及的关键时段，到了清道光年间，各家族的兴盛过往便有了碑记和家谱的记录与考证，尤其到了清末民初的时代，由于民国对乡野统治力量的薄弱，造成了秦川渝交界之地的军匪文化的盛行，被战败或哗变军队以及地方为保护一方平安而形成的地方武装及匪徒组织被混搭在秦川渝交界的一隅之上。民国初年，紫阳县府便委任六道河的文子仪就任主管汝河流域的清乡剿匪团团长，他的总部就设在六道河之小楠河的小城寨，他在双河街道上大办“德政酒”时，连兴安知府都亲自送匾祝贺！紫阳县府和北五省会馆就更不用说了，这一时期的六道府更是名副其实了。在紫阳之境只要有了文团长的呵护，谁也没有胆量来破坏秦川渝等地的商贾文化的兴起与繁荣场景，故而《文子仪的地方自治条例》也被收录于《陕西省地方史志》及《紫阳县志》里成为一段乱世当用重典的佳话，但在1935年9月因其国民党中央军祝少周的53军在万源的大竹河及城口等地围剿老红军过后，从黄草梁翻大界岭而入混人坪时，文子仪手下的小队长在没有报告请示的情况下，将其尾随于后的伤病班进行了绞杀并抢夺了其枪支及给养，该军在洞河修整得报后连夜返回六道河，将小楠河的小城寨团团包围并燃放三颗照明弹，喊话文子仪主动投降，不然就将小楠河绝地三尺并扬言屠村剿匪戡乱！果敢的文子仪主动从小城寨走出，被53军辗转押往关中灞桥，并执行了腰斩的酷刑，从此六道府便更加有了多种版本的史记与口传流露！

一山之域的八道河和六道河山水相连，由于地理位置的拼接还有洞河水韵的给养，不但连接着荆楚川渝更成为紫阳与岚皋的分水岭，洄水湾用双肩抬升斑鸠关，斑鸠关用鸟型之山紧闸八道河的八湾秀水，因其闭合无序，迎合无度，这些都彰显出界岭一隅的深高莫测。洄水湾铸就了水运的兴盛与山货的集聚同时也铸就了阙志安在湾一隅的统治与四野的权霸与抗衡，不过有地下党员杨石的三年卧底与感化，让他最终站在了人民一边，用和平沟通的方式欢迎人民解放军从岚皋过境洄水，加快了解放紫阳全县的步伐。铸就成三叉型的斑鸠关因其石破惊天，沉睡的斑鸠被惊鸿石云赶飞了灵魂，留下犟固的石影伴着秀道与八道的双栖水影滋养着无序的山明与灵秀！顺右级而上，壁立千仞的王鹰岩与火烧岩是明末清初杨大神孤军深入界岭的杨转河剿伐五个包所藏的白莲教的最好佐证，洞河的发源地也正好就在金丝村的五个包。五个包坐南朝北，河流由南而下滋养着金丝、双明的两个村子，五个包的山间平地铸就了和六道河的混人坪形成相似度极高的姊妹篇。卧居川野的鈡氏人家在振兴川渝经济的同时，不忘固守本土的相恋，将川渝之凹地形成云间绕指的仙级之地，时有秦川渝楚的驴友爱好者频繁光顾，于婉约的夏日里进行探险与留影等宣教活动的推出，更加从另一个侧面印证了金丝的华丽与神秘的意境。从右级而入川，沿双泉丛流而入，蜿蜒的河道与鹅卵石衬托的山影与水源彭流而出，大沟的大气与迎合造就了毛氏族人在大沟与双泉交汇的扇台上逐年修得几多华丽的阁楼，因其转阁楼的兴盛，刺激了毛氏族人的兴盛与繁华，最终以文化的兴盛推出了毛云峰这个彪炳史册的秀才佳人，但在追求举人的历程与奋进中因其和同窗好酒贪杯，耽误了考取举人的省试会考，便终然了功名并从此无望，但毛云峰在六八道河文化的传承和人文道义之教化都是功不可没的。沿西南朔上到双泉正点，由大界岭浮游而下以及从大楠河东面发源而下的梭包河交汇在此。

双泉配搭双桥，桥山配搭一庙，交汇之处顿生两棵四季常青的白蜡古树，它在双泉的千年滋养中，疯狂的开枝散叶。游记中的双泉小学在移民搬迁的征程中，将书声琅琅化作留守老人的幸福院落与夕阳志辉。环视一院两桥三河六山以及“丫”字形的山水路影，顿感天时孕育其地形，地形滋养人灵的天人合一的道法与善念得到了很好的诠释。八道县是洞河流域的社会发展简史，它更是彰显了人杰地灵的观天述地之学说。广义诠释下的八道河形成了以洄水为引领的泉头，配搭了以界岭为泉尾的两个乡镇遍及在緑野仙踪间去追寻着过往的昨天，励志的今天，还有期许满满的明天。

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