找寻自己的桃花岛

“问余何适，廓尔忘言。毕枝春满，天心月圆。”弘一大师用自己的方式道出了所期所待。如那田间野草，旺盛的生命力在水稻之间即是祸患，在高楼之间却是珍宝。当变身为“地皮草”的野草肆意茂盛之时，我们是否也应思考，何处才是自己的桃花岛呢？

找寻适合于自己的一方水土，一处天地，如此言之，人生的价值和长处才可开出绚烂的花朵。

面对繁荣背后的危机，有独立思想、自由灵魂的先哲们开始了新的寻觅。当世俗满足于财富享受时，他们成为了奢靡浮华中的异类，他们无法再在物质与精神的悖谬的混乱中扎根。于是，克里希那穆提离开了纸醉金迷的国都，他像当年的佛陀，行走在世界各地。“你必须去亲近自然，亲近橘子树上的橘子，亲近破土而出的小草和笼罩在山脉上的云。”梭罗在多次被送入监狱后觉得自己犹如城市中的荆棘，于是他戴着一顶草帽，拿着一个小望远镜，带着笔记本铅笔在瓦尔登湖畔建起了自己的小木屋。两年零两个月的孤独让这位自然的赤子找到了土壤，如荆棘上开出玫瑰，在诗意的栖居中，《瓦尔登湖》问世了。以心灵的承载和博爱的情怀将生命葫芽。

追寻桃花岛的大师们是一轮新的启蒙，他们并没有被时代推波助澜地载入污浊的污泥，而是用自己微薄的力量找寻生命中的那处“彼岸”，因为他们知道只有在那片大地上，才会有《大自然的日历》《瓦尔登湖》这样不朽的文化结晶。

拜伦说：“逆境是通向真理的第一条道路。”水稻和老农对小草而言是逆境，而那些能有“虽千万人，吾往矣”之刚烈与血气的男士，有气魄去另一个社会找寻自己的桃花岛，只有那光明的社会才能让他们真正为人而不屈。谭嗣同在菜市口疾呼“死得其所，快哉快哉”。章太炎更是以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心。他们从三纲五常的古代奋起直追现代文明，只因他们看清腐朽的现局和光明的未来。而法国的卢梭比他们早一百年，就开始拆下肋骨当火把，试图烧穿思想的黑森林。面对封建专制狰狞凶恶的面目，他以激情澎湃的著作探讨人类不平等的起源。只因他懂得，在中世纪的泥沼里，他们无法生根发芽，所求惟有新世沃土。

当我们成日为名上下奔窜，为利左右奔窜时，在这物欲横流的时代我们难以抵挡奥迪或迪奥的诱惑，却没有想过我们是否适合这里？为自己留一个空间，种上一株桃花，思索那些找寻心之自然，向之社会的先哲门，就是不在如今的大泥沼中被物化、欲化、拔除精神的根本方法。

也许人心是不待风吹而自落的桃花，但我偏要找一处适合自已的桃花岛。“地皮草”找到了，它们会比水稻更繁盛，根更深。我的桃花岛生在世之泥沼之外，所期所待，便是自己终将花开。

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