论经典的当代性（四）

经典是一个时代的实时的见证者，也是事实的记录者。他们描写一个时代的风貌，或者揭露那个时代的问题。表面上时代不断发展，但不同时代之间有他内在的联系。经典是时代的，但之所以成为经典，说明它有着跨时代性。读经典并将经典为当代所用，那么可以使经典产生新的活力。

发挥经典的当代作用，首先应找出时代的差异性。春秋战国时期的纷乱与汉的大一统有着鲜明的时代差异。前者是百家争鸣的多样化思想，后者是大一统的儒家教化。先秦诸子，如墨子所说的”兼爱非功”与儒家《论语》谈及的仁义等这些经典学说，大都是为了解决那个时代的问题。但每个时代都不尽相同。有的时代生存即是王道，但有的时代仁与义才是一种正统的观念。不找出时代的差异性，一味的生搬硬套是不合理的，甚至可能是不合法的。《过秦论》是经典，但一文中将陈涉等人阶级化，称其为“瓮牖绳枢之子”，将这种对贫寒的人家的看法用于当代就是不尊重对方人格的表现。

发挥经典的当代性，应剔除其中的糟粕。书犹药也，善读者可以医愚。固然我们也可以把经典当成一剂良药，但也不能够多吃，毕竟“是药三分毒”。经典中有些思想，对当代而言是糟粕，如礼记中的“货恶其弃于地，也不必藏于己”的思想，在强调低碳生活的现代，就是浪费的表现。

发挥经典的当代，要将经典和现代社会结合起来，鲁迅先生所著的《理水》，便是将大禹治水这个耳熟能详的经典故事，与中国当代社会相结合的典范，大禹不再是中国神话中的一种符号，而成了当代无数仁人志士中的一员，使大禹有了新的身份——中国的脊梁。鲁迅希望借助大禹这样的形象，唤醒沉睡的中国人。将经典与现代社会融合，我们应发掘其中的深意。古人的世界是古人的，但其中蕴含的精神价值是永恒的。我们可以汲取其中的超时代部分，比如我们可以从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀里，领略到志向远大的重要性。

   经典不仅仅是指导我们思想的工具，也是值得我们行动的说明书，只不过这份说明书并不是简简单单的，而是隐藏在隐晦的事例里。但我们可以通过钻研来加深理解。理解还不行，还需要将理解化为真实的行为，将之真正的现代化，从而发挥出当代作用。所谓当代性，在社会生活中，在你我心中。

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